Nel ventennale della prima versione della ruota assiologica palascianiana

22 settembre 2021. Esattamente vent’anni fa documentavo nel diario la mia prima idea, rozzamente storicistica, di ruota assiologica (schema circolare, sequenziale e simmetrico, atto a sintetizzare in sé l’intero mondo degli interessi umani).

A una rappresentazione dello zodiaco avevo associato un colore per ciascuno dei dodici segni, seguendo l’ordine della ruota cromatica. Da ciò l’ispirazione di «una correlazione precisa tra il susseguirsi ciclico dei colori e la ciclicità della storia» (urge precisare che coll’associare il rosso alla barbarie non intendevo alludere al comunismo), per inciso senza tener piú conto dei segni zodiacali:

«Da uno stato (rosso) dove si tocca il punto piú basso della civiltà, si passa a un arbitrario porre ordine da parte di qualcuno che si appropria del potere (porpora, magenta). Poi si fa strada l’inquietudine (violetto). Poi ecco che [dalle] inquietudini [nascono] (blu) [...] movimenti filosofici rivoluzionari. Il progresso (azzurro) conduce finalmente alla società migliore possibile ([celeste]), dove non vi è piú alienazione, e la natura umana è perfettamente in armonia con le istituzioni e la società. Questo raggiunto stato di felicità comune conduce a un inevitabile rilassamento (verdazzurro, verde): ci si dedica al benessere, a godere ciò che nei secoli precedenti si era solo sognato. Si creano cose meravigliose, si è felici non solo intellettualmente ma anche fisicamente; è il tempo delle vacche grasse, che trova il suo colmo nel successivo periodo (gialloverde); e il passaggio al quadrante primaverile segna l’ingresso vero e proprio nella decadenza (giallo, arancione). Non si pensa piú ad altro che il divertimento e il piacere; i rapporti si riducono a un reciproco sfruttamento sensuale, si è come gli Eloi di The Time Machine, domina la stupidità ovvero la totale noncuranza nei confronti della ricerca filosofica; le scienze e le arti sono abbandonate. Da qui alla ricaduta nella barbarie (rosso) il passo è scontato».

Di contro, dieci anni piú tardi, il festival-laboratorio «De natura mundi» prospetterà un’umanità futura immune da ogni decadenza.

Intanto, qualche mese dopo la versione “zodiacale”, ecco ridotti i dodici campi esperienziali umani a otto e la ruota assiologica, come attestato dalla Hypnerotomachia Palasciani (2002), venire intesa come il «bel sistema / che unisce in sé ogni via» che conduca alla maturazione spirituale, ciascun campo serbando in tal senso potenzialità positive, inclusi quelli relativi a categorie d’eventi in apparenza puramente negativi. Idea che qualche anno piú tardi sarà infine abiurata; ma che nel frattempo si ritrova espressa, mutatis mutandis, nei cinque concerti pianistici di pura improvvisazione de I dieci mondi dell’umano spirito (2005), dove si ripropone lo schema visto nel poema di tre anni prima. Protagonisti anche qui i pianeti moralizzati dell’astrologia, cui la ruota assiologica era da me forzata a sovrapporsi per amor di ludus (urge precisare che nell’astrologia io non credo; e che i pianeti sono valsi nella mia filosofia unicamente come comodi, poetici simboli dei corrispondenti campi dell’umano spirito e relative pratiche).

A Sole e Luna, posti al centro, erano assegnati ruoli estranei alla ruota vera e propria, ricorrendo alla simbologia Yin/Yang: il Sole riuniva in sé le caratteristiche dei quattro «mondi Yang» (Marte, Giove, Mercurio, Urano), la Luna quelle dei «mondi Yin» (Venere, Saturno, Nettuno, Plutone). In sintesi: Sole «mondo dell’azione», Luna «mondo della contemplazione». Gli altri otto mondi erano disposti intorno, a comporre quattro dicotomie, a mo’ di rosa dei venti:

– Plutone (che nel 2006 gli astronomi avrebbero giustamente declassato da pianeta ad asteroide; ma si era nel 2005) era il «mondo dell’animalità»; all’opposto Urano era il «mondo del progresso».
– Marte era il «mondo della violenza»; all’opposto Venere era il «mondo dell’amore».
– Saturno era il «mondo del dolore»; all’opposto Giove era il «mondo del piacere».
– Mercurio era il «mondo della logica»; all’opposto Nettuno era il «mondo dell’irrazionale».

Pur va annotato che da qui in avanti non vi sarà piú alcuna corrispondenza univoca tra la ruota assiologica e la ruota cromatica. I colori usati nel 2010 per la sua immagine su tela saranno puro arbitrio ornamentale.

È proprio nel 2010, in occasione del festival-laboratorio La grande ruota delle umane cose, che la ruota assiologica finalmente si stabilizza nella versione a sedici campi, ciascuno dei quali corrisponde a una tipologia di pratiche umane, stavolta senza piú relativismi: sette tipologie appartengono al Bene (Ludus, Arte, Eros e affettività, Ordine e filantropia, Cultura e comunicazione, Filosofia, Scienza), sette appartengono al Male (Mercato e bassa politica, Burocrazia, Repressione, Crimine, Selva, Trogolo, Religione) e le restanti due (Magia e Tecnica) sono divise tra il Bene e il Male. All’asse Bene/Male è trasversale l’asse Razionale/Irrazionale.

– Da Mercurio è derivato il mondo di Scienza e Tecnica; da Nettuno il suo opposto, il mondo di Religione e Magia.
– Da Urano è derivato il mondo del Significato (Filosofia + Cultura e comunicazione); da Plutone il suo opposto, il mondo della Bestialità (Selva + Trogolo).
– Da Venere è derivato il mondo dell’Umana armonia (Ordine e filantropia + Eros e affettività); da Marte il suo opposto, il mondo della Violenza innaturale (Crimine + Repressione).
– Da Giove è derivato il mondo di Arte e Ludus; da Saturno il suo opposto, il mondo dell’Alienazione (Mercato e bassa politica + Burocrazia).

Saturno è reinterpretato come mondo non piú del dolore, quanto piuttosto del grigiore. La sparizione del dolore come campo a sé è dovuta allo slittamento della ruota assiologica dal ruolo di catalogo delle esperienze a quello di catalogo delle pratiche umane, e relative volontà moventi (chi è dolente non agisce il dolore: lo patisce soltanto). Per lo stesso motivo sono esterni alla ruota assiologica tanto il mondo del sonno (o della vita vegetativa) quanto il mondo della pura demenza, vuoti ambedue di qualsivoglia velle.

Illustrazioni: ruota cromatica sovrapposta allo zodiaco (2001), due frammenti di volantini de I dieci mondi dell’umano spirito (2005), ruota assiologica in acrilico e collage su tela (2010).

Da oggi è in YouTube il nostro film dedicato a Don Chisciotte

Perdonate il ritardo; avrei potuto montare il IV episodio di Come non impazzire in casa già sei mesi fa, ma avevo paura. Non ero sicuro che sarebbe riuscita una cosa bella. Le riprese erano manchevoli, slegate, sgangherate...

Nella maggior parte delle scene, a causa del lockdown, gli attori avevano dovuto recitare ciascuno a casa propria; il che tra l'altro avrebbe reso difficile far credere che il dialogo tra l'idalgo, la serva e la nipote si svolgesse in un'unica stanza.

Quanto a materiali scenici, poi, avevo dovuto arrangiarmi con quel che avevo in casa; e, per esempio, non avevo un cavallo. Né sottocasa, in piazza Schönberg, c'è un mulino a vento. Per non parlare della scena in cui il barbiere prende i libri dagli scaffali, e lui e il curato li posano sui tavoli: essendo stata girata in mezzo alla strada, non c'erano né libreria né tavolo alcuno; ma fortunatamente c'era un amico che camminava avanti e indietro, alle spalle dell'operatore, per porgere i libri da una parte e ripigliarli dall'altra.

Ringrazio anche lui, Roberto Alvino, oltre i sei amici e amiche recitanti; tutti hanno prestato gratuitamente la loro opera fornendo un apporto fondamentale; se il presente mediometraggio (35 minuti) ha un senso, lo si deve a loro.

Attori, tolto me, in ordine di apparizione:

⭐ Damian W. Sadurski
⭐ Antonio Serino
⭐ Lorella Spitaletta
⭐ Nicole Perrotta
⭐ Pasquale Carbone
⭐ Gaetano Riccio

Ringrazio infin l'amico, non meno caro, che avrebbe dovuto recitare nella parte di Sancho Panza ma s'è tirato indietro; cosicché ho dovuto trovare per quella parte un altro interprete, il quale l'ha interpretata in modo meraviglioso oltre ogni dire.

Per vedere il film (titolo: Fate la guerra ai microbi, non ai mulini a vento!) basta seguire il link:

https://www.youtube.com/watch?v=UY8400nII7U&list=PLeK44axUYptj-Fr31dYII7wDIhLUmYb_Q&index=5

Il film è diviso in cinque parti; per vederle susseguirsi senza interruzione, attivare «Riproduzione continua», agendo sul simbolo che nell’immagine qui sopra è indicato dalla freccia rossa.

Nel XXII anniversario della fondazione dell’Accademia Palasciania

Oggi è il XXII anniversario della fondazione dell’Accademia Palasciania, fondata in Capua il 9 febbraio 1999 per gestire al meglio l’eredità morale di Ferdinando Palasciano, ingegno brillantissimo delle arti medico-chirurgiche ottocentesche nonché precursore eroico della Croce Rossa, del quale potete leggere la storia nel libretto Un souvenir di Capua, scaricabile gratis dal nostro blog, https://palasciania.blogspot.it, visitando il quale saprete di tutti gli eventi palascianiani passati, presenti, futuri e perpendicolari al tempo, sempre a ingresso gratuito.

Primo evento fu il convegno Le opere archeologiche emerse nel territorio di Capua e il progetto TAV: commenti e controproposte. Era l’epoca della nostra lotta per la salvaguardia di un sito archeologico minacciato da un cantiere ferroviario; mi ero deciso a fondare l’Accademia proprio per quell’occasione. Seguirono il convegno in tre giornate Miraggi del progresso e città sepolte e poi, negli anni, tre laboratori teatrali sperimentali; le quattro edizioni del festival musicale Toccata e fuga; le finora sette collaborazioni al genetliaco leopardiano napoletano; le finora undici edizioni locali di 100 Thousand Poets for Change; vari eventi a celebrazione del bicentenario della nascita di Ferdinando Palasciano; la coorganizzazione di Gli spazi della cultura e della fantasia, per salvare dalla vendita Palazzo Fazio, che si salvò; la campagna per intitolare una piazza di Capua a Nikolaus von Schönberg, campagna coronata dal successo, successo celebrato dalla lezione-spettacolo Capua città “copernicana”; e ancora tante lecturæ Dantis, tanti altri eventi letterari tra cui la prima presentazione di Moresco in Campania, e tanto altro ancora.

Ma soprattutto, l’Accademia Palasciania usa dal 2009 allestire i suoi festival-laboratori di scienza, filosofia, poesia, arti varie, gioco e umana armonia, consistenti ciascuno in una serie di mie lezioni-spettacolo, spesso integrate da momenti di laboratorio ludico, affettivo, biografico e teatrale.

Nell’organizzare i primi tredici festival-laboratori, ogni schema usabile come base d’una serie di puntate è stato buon pretesto per tirar fuori ora un argomento ora un altro (argomenti di filosofia, fisica, biologia, psicologia, antropologia, storia, mitologia, letteratura, musica ecc.). Alcuni schemi: i pianeti e cieli della tradizione classica, lo zodiaco, gli arcani maggiori dei tarocchi, le Muse, la storia, gli anni della vita di Ferdinando Palasciano, le lettere del nome di una persona cara, la Ruota assiologica ovvero uno schema circolare simmetrico atto a sintetizzare in sedici campi il mondo degli interessi umani.

Il 30 novembre 2019 è iniziato – e a causa della pandemia non è stato ancora completato – il XIV festival-laboratorio palascianiano, L’idea dell’uomo, composto di repliche di vecchie lezioni-spettacolo: una per ciascun festival-laboratorio precedente. Si spera di poterlo completare tra aprile e luglio 2021, tenendo all’aperto le sei puntate mancanti e, infine, la cerimonia per la consegna dei diplomi.

Frattanto è decollata la prima webserie palascianiana, Come non impazzire in casa, che mescola letture dei grandi classici della letteratura a fiction avventurosa ambientata in due universi paralleli: il nostro, in cui sulla Terra imperversa la pandemia di Covid-19, e un universo alternativo, in cui la Terra è invasa dai nanorobot del pianeta Tromos. Entro la fine di febbraio dovrei aver finito di montare l’attesissimo IV episodio, che si andrà a unire agli altri già in YouTube.

Questo il nostro canale YouTube, dove troverete fra l’altro la registrazione della lezione-spettacolo Capua città “copernicana” (non troverete, invece, la videoconferenza Il viaggio della mamma verso l’iperuranio, fuori elenco):

https://www.youtube.com/channel/UCT7eHcTx02v5ni427h_jHdQ

Il mio programma per i prossimi anni

12 gennaio 2021

Anime gentili, questa è una data per me particolarmente simbolica. L’11 gennaio è nata mia madre, il 13 gennaio è morto mio padre: trovandosi nel mezzo, e in adiacenza d’ambedue le date, il 12 gennaio risalta/risulta essere una data-cardine perfetta per una riflessione sulle idee di vita e di morte e sull’esistenza in generale.

Il 2033 sarà un anno similmente particolare: perché da un lato io compirò 65 anni, l’età che aveva mio padre quando è morto, e dall’altro sarà il 100° anniversario della nascita di mia madre.

Per questo doppio motivo – che spero non v’appaia troppo esile – ho stabilito, già da tempo, quanto segue.

Nei dodici anni dal 2021 al 2032, mi dedicherò finalmente toto corde non solo agli studi intensivi di cui dicevo in un altro post*, ma anche e soprattutto a preparare (e questo stesso post che state leggendo è la prima** mossa del 2021 in tal senso) l’opera intorno alla cui realizzazione – compiuta o incompiuta che sia – ruota tutta la mia vita, e del cui progetto in tormentata evoluzione ho già trattato in varie mie lezioni*** lungo gli anni (ma anche in interi festival-laboratori: basti pensare a Dal Paleolitico a Palasciania, 2017-2018****).

Ciò cui ambisco è un romanzo che vada oltre ogni romanzo, una sorta di bibbia ma areligiosa (e tuttavia non priva di sentimenti che si direbbero “religiosi”), un Bildungsroman-opera mondo… che sarà però – attenzione – soltanto l’ombra ideale di ben altro Libro.

D’un Libro che Marco Palasciano non potrebbe mai scrivere, ma neanche James Joyce.

D’un Libro impossibile da scrivere per un essere umano, e finanche per il piú sovrumano alieno.

D’una Enciclopedia cosmica o meglio anacosmica, cioè descrivente a fondo non solo tutto il cosmo in tutta la sua spaziotemporalità (passata, presente e futura; e già il solo narrare del futuro, ovviamente, è impossibile) ma anche ciò che sta al di “sopra”, al di “là”, del cosmo, del mondo fisico: il mondo metafisico, l’«iperuranio», l’Iperrealtà (in parte atemporale e in parte metatemporale) che sta alla Realtà come la Realtà sta al Sogno (ambedue temporali; ma «il Tempo non esiste», docent Julian Barbour et alii).

Detto in ordine inverso: quell’Enciclopedia Totale trascenderebbe il Tempo per ampliarsi al Metatempo e, ancor piú “oltre”, all’Atemporale (tre piani cronologici in cui, secondo la mia filosofia*****, ciascuna delle nostre anime si situa “contemporaneamente”: nel Tempo siamo disgiunti, nel Metatempo siamo congiunti, nell’Atemporale siamo Uno).

Solo all’interno d’una tale inenarrabile narrazione macrostorica-che-piú-macro-non-si-può assumerebbero un preciso Significato la mia microstoria e quelle di tutti gli altri esseri vissuti, viventi e vissuturi nelle varie versioni realizzate o realizzande del mondo fisico, dal Big Bang allo Gnab Gib di ciascuna di tali versioni.

Come detto, un tale Libro sarebbe impossibile da scrivere; ma non le sue “ombre”: libri tipo il mio libro.

Quest’ultimo sarà un semplice (ma non semplicissimo) romanzo, o proustiana serie di romanzi, al tempo stesso Bildungsroman e opera mondo, bislunga o quinquislunga ma mai noiosa, essendo vivacizzata dal dolce stil palascianesco e da espedienti narrativi di tutti i colori******.

Un testo costituito per la piú parte da normali (ma non normalissime) vicende umane, bestiali ecc., e nel contempo costellato di continue meravigliose allusioni all’ideale Enciclopedia Totale e a come in essa si collocherebbero enti ed eventi.

Un testo autobiografico ed eterobiografico, familiare e amicale, localistico e globalistico, storiografico e cronachistico, scientifico e filosofico, politico e poetico, ludico e amoroso in cui riversare tutto me stesso, il mio mondo, il mondo intorno e l’idea di ciò che è al di là di tutti i mondi, fino a lambire la Verità Splendente come già Dante nella chiusa della Commedia, unico finale possibile d’ogni opra-ombra anacosmica******* degna d’essere scritta.

Anche se non ci fosse nessuno disposto a leggerla.

* Studi basati sulla suddivisione dello scibile in dodici aree, a ciascuna delle quali dedicare un diverso anno; ma anche un diverso mese di ciascun anno; ma anche una diversa ora di dodici ore settimanali. Per l’elenco delle dodici aree di studio, e qualche altra foto della tabella dell’orario settimanale, vedi qui.

** O Sincronicità! mentre scrivevo le parole «la prima», ora, la tv ha detto «la prima cosa che devo fare».

*** Ciò a partire già dalla prima lezione di filosofia palascianiana in assoluto: Palasciano scrittore. Dalla dialettica tra immaginazione e conoscenza alla letteratura come progetto enciclopedico, tenuta il 15 maggio 2009 a Napoli, nell’Aula Magna della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università degli Studi “Federico II”, con un’introduzione di Francesco de Cristofaro.

**** Vedi qui.

***** Per approfondire vedi Il viaggio della mamma verso l’iperuranio. Come superare il lutto con filosofia e poesia.

****** Colori però, si spera, non pacchiani come furono nelle giovanili Prove tecniche di romanzo storico (prolegomeni e parte del capitolo I: qui; capitolo VI: qui).

******* Cfr. anagramma «Marco Palasciano → L’opra anacosmica».